القسم فى القرآن الكريم - الألفاظ الجارية مجرى القسم -

قال أو على الفارسى: الألفاظ الجارية مجرى القسم ضربان(1).

أحدهما:
ما تكون كغيرها من الأخبار التى ليست بقسم، فلا تجاب بجوابه كقوله: {وقد
أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين} {ورفعنا فوقكم الطور خذوا} {يحلفون لكم} وهذا
ونحوه يجوز أن يكون قسماً، وأن يكون حالاً لخلوه من الجواب.
والثانى ما
يتلقى بجواب القسم، كقوله: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
لتبيننه للناس} ، {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن}.

وقال
غيره: أكثر الأقسام فى القرآن المحذوفة الفعل لا تكون إلا بالواو، فإذا
ذكرت الباء فى الفعل، كقوله: {وأقسموا بالله}، {يحلفون بالله}، ولا تجد
الباء مع حذف الفعل، ومن ثم كان خطأ من جعل قسماً {بالله إن الشرك لظلم}،
{بما عهد عندك}، {بحق إن كنت قلته فقد علمته}.
وعلى كل(2):

إذا
كان القسم يأتى لتأكيد المقسم عليه فإن بعض الأفعال يجرى مجراه إذا كان
سياق الكلام فى معناه، كقوله تعالى {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا
الكتاب لتبيننه للناس}[آل عمران: 187] فاللام فى قوله {لتبيننه للناس} لام
القسم، والجملة بعدها جواب القسم، لأن أخذ الميثاق بمعنى الاستحلاف.

وحمل
المفسرون على هذا قوله تعالى: {وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لا تعبدون إلا
الله}[البقرة: 83] وقوله: {وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم}(58)
وقوله: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنكم فى الأرض
كما استخلف الذين من قبلهم}[النور: 55].


==========
الحواشى :
1 - السيوطى نفس المصدر 4/48، 49.
2 - أنظر: مناع القطان نفس المصدر ص296، 297.