القسم فى القرآن الكريم - القسم والشرط -

يجتمع القسم والشرط فيدخل كل منهما على الآخر فيكون الجواب للمتقدم منهما- قسماً كان أو شرطاً – ويغنى عن جواب الآخر(1).
فإن
تقدم القسم على الشرط كان الجواب للقسم وأغنى عن جواب الشرط، كقوله تعالى:
{لئن لم تنته لأرجمنك}[مريم: 46] إذ التقدير: والله لئن لم تنته.
واللام
الداخلة على الشرط ليست بلام جواب القسم كالتى فى مثل قوله تعالى {وتالله
لأكيدن أصنامكم}[الأنبياء: 57] ولكنها اللام الداخلة على أداة شرط للإيذان
بأن الجواب بعدها مبنى على قسم قبلها لا على الشرط، وتسمى اللام المؤذنة،
وتسمى كذلك الموطئة، لأنها وطأت الجواب للقسم، أى مهدئئة له. ومنه قوله
تعالى: {لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم
ليولين الأدبار ثم لا ينصرون}[الحشر: 12] وأكثر ما تدخل اللام الموطئة على
(إن) الشرطية، وقد تدخل على غيرها.
ولا يقال: إن الجملة الشرطية هى
جواب القسم المقدر، فإن الشرط لا يصلح أن يكون جواباً، لأن الجواب لا يكون
إلا خبراً، والشرط إنشاء، وعلى هذا فإن قوله تعالى فى المثال الأول:
{لأرجمنّك} يكون جواباً للقسم المقدر أغنى عن جواب الشرط.
ودخول اللام
الموطئة للقسم على الشرط ليس واجباً، فقد تحذف مع كون القسم مقدراً قبل
الشرط. كقوله تعالى: {وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم
عذاب أليم}[المائدة: 73].
والذى يدل على أن الجواب للقسم لا للشرط دخول
اللام فيه، وأنه ليس بمجزوم، بدليل قوله تعالى: {لئن اجتمعت الإنس والجن
على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله}[الإسراء: 88]، ولو كانت
جملة{لا يأتون} جواباً للشرط لجزم الفعل.
وأما قوله تعالى {ولئن متم أو
قتلتم لإلى الله تحشرون}[آل عمران: 158] فاللام فى {ولئن} هى الموطئة
للقسم، واللام فى (لإلى القسم) هى لام القسم، أى الواقعة فى الجواب، ولم
تدخل نون التوكيد على الفعل(2) للفصل بينه وبين اللام بالجار والمجرور
والأصل: لئن متم أو قتلتم لتحشرون إلى الله.


==============
الحواشى:
1- السيوطى الاتقان 4/50، 51.