التربية بالتاريخ

[center]

أعني
بالتاريخ مجموع القصص و الإرث الثقافي للمجتمع، سواء كان محكيًا أو
مكتوبًا، فهذه القصص نِتاج تجارب و مُحصلة فكر و بحث للأجيال السابقة؛ لذا
لابد من تمحيص الماضي و أخد النافع منه و اجتناب الضَار، فليس كل موروث
نأخذُه.

وَلا
نقول كما قال كفار قريش لمحمد صلى الله عليه و سلم"هذا ما ألفينا عليه
آباءنا"، كَما لا نقول بما يقوله أشباه المفكرين العصريين بأن كل موروث من
الماضي و لابد من القطعِ معه , و أن الحداثة تعني القطع مع الماضي ؛ بل
لابد من تمحيص مَورُوتنا القديم للاستفادة من تجارب الأجداد , كما لابد من
اكتشاف كل جديد لتحديد الصالح من الطالح و المفيد من الضار .

*****

و السؤال الذي يتبادر للدهن هو ما نفع التربية بالتاريخ و ما تأثيرها على الجيل الجديد، و الجواب له عدة أبعاد سأحاول التطرق لبعضها:

أولا
لِأخذ الموعظة لأن هذا الإرث و هذه القصص تحكي على أناس نجحوا فنأخذ
الموعظة بإتباع أسباب نجاحهم، وفيها أناس فشلوا فنأخذ الموعظة باجتناب
أسباب فشلهم، وقد قيل قديما " الحكيم من اتعظ بغيره، والشقي من اتعظ بنفسه
" .

*****

و
كذلك لفهم سنن الله تعالى في الخلق و الكون؛ فالله تعالى خلق الكون بعلم،
وجعل فيه ثَوابت لا تتغير و لا تتوقف، وهذه السنن تعمل على الجميع الغني و
الفقير المؤمن و الكافر، من هذه السنن :

"
أن الله يُمهل و لا يُهمل " و" في الاتحاد قوة " و" أن الله لا يعذب إلا
بعد التحذير " و" أن الله ينصر الدولة العادلة و لو كانت كافرة " .........

إن
فهم الإنسان لهذه السنن و غيرها لا يَتأتى إلا بتدبر التاريخ و استنباط
السنن، و بفهم هذه السنن نفهم الواقع و نستعد للمستقبل - فهم مآل الأمور -
يعني الاستعداد للمستقبل؛ فالسنن التي سَرت على الأولين سَتسري على
الآخرين، رغم اختلاف الوقت و الوسائل، إلا أن نفس المقدمات تؤدي إلا نفس
النتائج، وبذلك يستثمر الإنسان حاضره فيما ينفعه في مستقبله انطلاقا من
فهمه لسنن الله.

*****

إن
الإنسان مهما عاش و جرب لن يمر بكل التجارب، من هذا الواقع كان على
الإنسان الاستفادة من تجارب و خبرات الأخريين لتنمية مهاراته و قدراته و
فهمه للحياة، حيث أنه يأخذ خبرات و تجارب العديد من الأجيال، ويعيش عمرًا
غير عمره و يفهم ما احتاج الناس من أجل فهمه لأجيال و أجيال، و بذلك يهيئ
نفسه ليسير في هذه الحياة بأقدام ثابتة و قامة مرفوعة؛ فلا يختل توازنه
بتجربة يمر بها فقد مر بها بالتأكيد أُناس قبله فيستفيد من خبرتهم في حلها
و يستخدم عقله ليبتكر و يبدع حلول جديدة على ضوء الحلول السابقة.

*****

و
السؤال الثاني منبع هذا الإرث، وَمنبعه أولا القرآن الكريم لأنه احتوى
العديد من القصص ذات المغزى التي يجب علينا تدبرها و فهمها، لنستعد على
ضوئها للمستقبل ، ومن منابعِه كذلك سير الرسل و الأنبياء ثُم الصحابة و
الناجحين في كل الأمم، فمِنها نأخذ العبر و أسرار النجاح و طريق الريادة،
ثم من خلال قصص الحياة التي تصلنا سواء عن طريق الأصدقاء أو الآباء و
الأجداد من تراثنا المحكي، و كذلك من قصص الفاشلين و الطغاة و المفسدين
نأخذ العبرة بالابتعاد عن أسباب الفشل و النكوص.

*****

الخلاصة :

إن
المربي يزرع في المتربين حِس النجاح من خلال حكايات و قصص و سِير الناجحين
و المصلحين، ويُحذرهم من الفشل عن طريق ذكر مآل الطغاة و المفسدين، لذلك
كان على كل مربي أن يستفيد من هذا الإرث العظيم من التاريخ المحكي و
المكتوب ، و الحَمد لله هناك الكثير من الكتب التي تحتوي قصص لكل الأجناس
و الأعمار.

*****

شعلة :

قال تعالى : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " ليكن القدوة و النموذج ولنستفد
من سيرته العطرة و نُعلمها جيلا بعد جيل، وذلك بالعمل بها و التمسك
بأسرارها لأن الإنسان يتعلم بالتجربة ما لا يتعلمه بالمحاضرة أو المناظرة .

*****

تأصيل :

تسمية الله تعالى لسورة من سور القرآن ب" القصص" لهو أقوى دليل على قيمة القصص في تربية النفس.قال تعالى " نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن و إن كنت لمن الغافلين " يوسف (الآية 2)[/center]

» ۝ஊ» التربية علم و عمل «ஊ۝
» قرص التربية الاجتماعية
» كل ما يخص التربية التحضيرية