بدعة الإحتفال بالإسراء والمعراج

الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج :-

زمانه :-
يحتفل
بعض المسلمين بالإسراء والمعراج في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ، على
اعتبار أنه صلى الله عليه وسلم أسري به في هذه الليلة .
والواقع أنه لم
يثبت كون هذه الليلة هي التي أسري به صلى الله عليه وسلم فيها ، فقيل إنه
صلى الله عليه وسلم اسري به في ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الآخر ، وقيل
: ليلة سبع وعشرين من ربيع الأول .

قال ابن رجب رحمه الله : ((
وروي بإسناد لا يصح عن القاسم بن محمد أن الإسراء بالنبي صلى الله عليه
وسلم كان في سابع وعشرين من رجب ، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره )) .

وحكى الحافظ ابن حجر رحمه الله ذلك القول عن بعض القصاص .

وقال
الشيخ عبداللع بن باز رحمه الله : (( وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء
والمعراج لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها ، لا في رجب ولا غيره ، وكل
ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل
العلم بالحديث ، ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها )) .

وقال
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : (( فأما ليلة السابع والعشرين من رجب
فإن الناس يدعون أنها ليلة المعراج التي عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم
فيها إلى الله عز وجل وهذا لم يثبت من الناحية التاريخية ، وكل شيء لم
يثبت فهو باطل .

مظاهره :-
تتفاوت مظاهر الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج من مكان وزمان إلى آخر .

فمن
ذلك ما ذكره ابن النحاس حيث قال : (( ومنها : ما أحدثوه ليلة السابع
والعشرني من رجب وهي ليلة المعراج الذي شرف الله به هذه الأمة ، فابتدعوا
في هذه الليلة ، وفي ليلة النصف من شعبان ، وهي الليلة الشريفة العظيمة
كثرة وقود القناديل في المسجد الأقصى وفي غيره من الجوامع والمساجد .

واجتماع النساء فيها مع الرجال والصغار اجتماعا يؤدي إلى الفساد ز
وتنجيس المسجد .
وكثرة اللعب فيه .
واللغط .
ودخول النساء إلى الجوامع متزينات متعطرات ز
ويبتن في المسجد بأولادهن .
فربما سبق الصبي الحدث .
وربما اضطرت المرأة والصبي إلى قضاء الحاجة .
فإن خرجا من المسجد لم تحدا إلا طرق المسلمين في ابواب المساجد .
وإن لم يخرجا حرصا على مكانهما أو حياء من الناس ، ربما فعلا ذلك في إناء أو ثوب .

ومن
المظاهر إقامة احتفال بذكرى الإسراء والمعراج في الجوامع الكبيرة ، يحضره
العلماء والرؤساء ، وتلقى فيه الكلمات والخطب إحياء لذكرى هذا الحدث
العظيم .

ويذكر ابن بطوطة في رحلته مشاهداته لاحتفال أهل مكة بليلة
سبع وعشرين فيقول : شاهدتهم في ليلة السابع والعشرين منه وشوارع مكة قد
غصت بالهوادج .

حكمه :-

تخصيص
ليلة السابع والعشرين من رجب باحتفال يعود كل عام يلحقها بالأعياد المحدثة
التي لا دليل عليها من كتاب ولا سنة ، ولهذا لم يفعل ذلك السلف ، ولا عرفت
عنهم ، ولا تحدثوا عنها .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعين ، كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي
يقال إنها ليلة المولد ، أو بعض ليالي رجب ، أو ثامن عشر ذي الحجة ، أو
أول جمعة من رجب ، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار ، فإنها من
البدع التي لم يستحبها السلف ، ولم يفعلوها ، والله سبحانه تعالى أعلم )) .

وقال
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله : (( وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء
والمعراج لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها .. ولو ثبت تعيينها لم يجز
للمسلمين أن يخصوها بشيء من العبادات ، ولم يجز لهم أن يحتلفوا بها ، لأن
النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يحتلفوا بها ، ولم
يخصوها بشيء ، ولو كان الإحتفال بها مشروعا لبينه الرسول صلى الله عليه
وسلم للأمة إما بالقوم وإما بالفعل ، ولو وقع شيء من ذلك لعرف واشتهر ،
ولنقله الصحابة رضي الله عنهم إلينا )) .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة
للإفتاء ما نصه : (( لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي ، ولا الإحتفال
بالمعراج ، ولا المشاركة في ذلك ، لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ،
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) .

________________________________________________

المصدر: كتاب الأعياد المحدثة موقف الإسلام منها ، الطبعة الأولى ( دار التوحيد للنشر ) صفحة (205 )