الإعلام الثقافي والهوية

الإعلام الثقافي والهوية

--------------------------------------------------------------------------------

الإعلام الثقافي والهوية

يصعب على غير المشتغلين أو المهتمين بالثقافة والإعلام أن يقوموا بدور
فاعل وحيوي في الإعلام الثقافي ، سواء أكان ذلك في الإذاعة أو التليفزيون
أو الصحافة أو أية وسيلة من الوسائل الإعلامية أو التثقيفية المقروءة أو
المسموعة أو المشاهدة ، فإن لم يتوفر قدر مناسب من الثقافة والمعرفة فلن
يتمكن هؤلاء من القيام بهذه المهمة الصعبة ، التي لها آثار ونتائج بعيدة
المدى في إنجاح خطط التنمية ، وزيادة وعي ومشاركة وتفاعل الأفراد في
المجتمع . ومن هذه الرؤية يتضح أهمية أن يكون الإعلامي الذي يود أن يضع أو
يصيغ أو يخطط أو ينفذ برامج وسياسات الإعلام الثقافي على دراية بالثقافة
والتثقيف وأهمية المثقف ، وأثر الواقع عليه ، وأهمية الهوية والحفاظ عليها
، وطبيعة الهوية الثقافية للمجتمع العربي ، والهوية وأزمات المثقف العربي
، ودور المثقف في الحفاظ على الهوية ، وما يطرح من قضايا العولمة وسعي بعض
أصحاب الثقافات للهيمنة ، إن مدى وعي وإدراك الإعلامي الراغب في العمل في
مجال الإعلام الثقافي لهذه القضايا يجعله على المستوى اللائق للعمل الجاد
في هذا المجال
.


المثقف وتحديات الواقـع



على المشتغل في وسائل الإعلام عامة والإعلام الثقافي خاصة أن يدرك أن
المثقف العربي يواجه تحديات راهنة عميقة ، داخلية وخارجية ، وقد اعتدنا أن
نستمرئ إحالة الانكسارات إلى المفاعيل الخارجية في هروب واضح من تحميل
أنفسنا المسؤولية إزاء الكثير من أوضاعنا المحلية ، التي تراكمت سلبياتها
داخل حياتنا عبر قرون عديدة ساهمت فيها منظومات الاستعمار والاحتلال
والتخلف والاستغلال الاقتصادي والأفكار الجامدة ، والتي مجتمعة عطلت
التفكير ، وأدت هذه المنظومات إلى أن يكون التخلف العلمي والثقافي
والاقتصادي والاجتماعي من نصيب شعوب كثيرة ومنها منطقتنا العربية ، وعليه
ازداد العبء الذي يواجه المثقف العربي والدور المناط به ، فعليه الآن أن
يدخل إلى جوهر الصراع بين التقدم والتخلف ليكون له دورٌ مؤثرٌ وإيجابي في
تخليص النظم الاجتماعية والفكرية من جمودها
.
ليس من اللائق
بالمثقف العربي أن يربأ بنفسه عن حاجات مجتمعه وقضاياه الكبيرة ليدخل إلى
التنظير والتجريد ، ويضع نفسه في صف النخبة متجاهلاً رسالته الثقافية
والاجتماعية ، وعليه أن يتصدى بشكل واضح ضد النظم التربوية والتعليمية
التي تجعل من العقل العربي مقلداً وناقلاً ومستظهراً، وكأن هناك مخططا
لإماتة ملكة الإبداع والبحث والتفكير العلمي.
فالمثقف الذي يلتزم
بقضايا أمته هو الذي يتفاعل إيجابياً مع مشاكلها ويستغرق في همومها ، ولا
بد أنه سيصدم حين يعاين النسبة المرتفعة للأمية، أمية القراءة والكتابة ،
ويرى تَعَطُّل التفكير المنهجي ، وكيف يزدحم التفكير العربي بالخرافة
والإشاعة والاستسلام مما يقعده عن العمل للمستقبل ، المثقف العربي يكتشف
يومياً عمق الرداءة الثقافية التي تبثها الفضائيات إلى جمهور عريض يظن
نفسه قد أصبح مثقفاً ، لذا عليه أن يتصدى لهذه الرداءة وأن يتفاعل مع
الوسائل المختلفة للإعلام ليقدم رؤيته وآرائه .
إن الإنسان بشكل عام
يكون مغلوباً على أمره إزاء القهر الذي يمارس عليه ، وعلى حقوقه السياسية
والأساسية ، لدرجة قد يظن البعض أنه لا يعي ذلك ، وإذا وعاه لا يملك أدوات
مقاومته ، والدفاع عن المقهورين هو الدور الطليعي للمثقف . ولنا أن نتساءل
عن تحديات عديدة تواجه المثقف العربي ، تحتاج منه إلى موقف وجرأة النقد
والتناول ، حيث يشيع لدى المواطن العربي الإحباط السياسي ، والثقافي ،
وجلد الذات ، والانكسارات المتوالية ، والبيروقراطيـة ، في حيـن أن رغبته
هي في حيـاة ديمقراطية حقيقية في مجتمع يحترم مواطنيه ويعمل على رفاهيتهم
... الخ
.
ويلاحظ ظهور العديد من الهيئات الثقافية التي تتجاوز
القطرية والقومية إلى الإقليمية أو الدولية بهدف التأثير ثقافياً في
الشرائح الاجتماعية المختلفة ، خاصة في البلدان المتخلفة والفقيرة لتغيير
نظم وأنماط الحياة السائدة لمصلحة القوى المتحكمة في الاقتصاد والاستهلاك
.. فأين يقف المثقف والإعلام الثقافي أمام هذا الواقع وهذه التحديات ؟!
إن
انصباب جهود بعض المثقفين العرب على النقل النظري لأفكار الغرب بحجة
الإطلاع إن لم يصاحبها إعمال لطاقة العقل العربي في الخلق والإبداع
والمقارنة ، ستحيلنا إلى هيمنة أعمق تحوّل المثقف إلى مجرد ناقل ، ونحن
نريده قادراً على تنوير وقيادة فكر وثقافة الأمة للنهوض والمستقبل. يقول
الكاتب محمد سعيد مضية : أنه" في ظروف العزلة والاغتراب اقتصرت جهود
المثقفين العرب على مهمة نقل أنساق فكرية من الغرب إلى الوطن العربي أفلحت
في تعميق التبعية وإطالة أمدها وأوهنت طاقة الإبداع وإنتاج المعرفة
بالواقع العربي ومشكلاته وبقضاياه العيانية وأوهنت من قدرة المثقف على
قيادة الأمة على دروب النهوض الحضاري وتحرير الإنسان العربي" (1) .
فالمثقف
العربي أمامه تحدي خلق الاستجابة المجتمعية للتفكير العلمي ، وأن يكون في
طليعة الرافضين للاحتواء والقطرية والمحلية ، فالانفتاح على العالم لا
يعني الهيمنة . إن التحدي الحقيقي للمثقف العربي هو في قدرته على تخليص
المجتمع العربي من إحباط وفشل التجارب السابقة التي تسعى ثقافة الهيمنة
إلى ترسيخها ، ليصبح العجز والفشل جزءاً من مكونات العقل العربي، لذا فهو
من خلال مثابرته بنشر أفكاره من خلال الوسائل الإعلامية ووسائل الإعلام
الثقافي يمكن أن يشكل مع غيره التغيير المطلوب
.


الهويـــة
:

" إن معرفة القائمين على برامج الإعلام الثقافي بمدلولات هويتنا التي
ترتكز على مجمل تراثنا الحضاري يساعد في وضع برامج ثقافية ذات خصوصية
للحفاظ على جوهر الانتماء ، وتبقى هويتنا في ثقافتنا العربية الإسلامية هي
" الامتياز عن الغير من كافة النواحي " ، والجرجاني عرّف الهوية بأنها "
الحقيقة المطلقة المشتملة على الحقائق اشتمال النواة على الشجرة في الغيب
المطلق " ، وفي الكتابات الأدبية والنقدية والفكرية تعريفات عديدة منها أن
الهوية تعبر عن " خاصية المطابقة ، مطابقة الشيء لنفسه أو مطابقته
لمثيله"، والهوية هي حقيقة الشيء .. التي تميزه عن غيره " .
يقول يوسف
مكي عن الهوية " هي مجموع السمات الروحية والفكرية والعاطفية الخاصة التي
تميز مجتمعا بعينه وطرائق الحياة ونظم القيم والتقاليد والمعتقدات وطرائق
الإنتاج الاقتصادي والحقوق ، وهي الوعي المتطور للفكر الإنساني والإنجاز
الرائع "
(2) .
وعليه فالهوية في معناها العام رغم اختلاف التوصيفات
هي خصوصية الفرد أو المجتمع عن أفراد أو مجتمعات أخرى ، من حيث القيم
والمعتقدات والموروثات والتراث ، بحيث يصبح للمجتمع أو الأمة ما يميزها عن
غيرها ويطبعها بطابع حضاري خاص تُعرف به .
ويمكن أن نلاحظ أن أي جزء
من الهوية الفردية أو الجماعية يشكلها النقاش والحوار والصراع مع الآخر ،
فليس هناك هوية تكون منقطعة الوشائج مع غيرها نهائياً ، أو تشكلت من ذاتها
دون أن يكون لعوامل كثيرة أثراً في تشكلها
.
لذا فيمكن ملاحظة تعدد
الهويات في مجتمعنا الإنساني الذي حتما تصاحبها تعدد في الخصوصيات ، لذا
نشأت العلاقات الثقافية والحضارية والإنسانية بين الشعوب في شكل من التأثر
والتأثير دون تنازل عن الخصوصية أو ذوبان الأنساق الخاصة المكونة لكل هوية
من الهويات . وهذه الأنساق التي تشكل الهويات للمجموعات الإنسانية
المختلفة وعلى مر الصراع الإنساني في البيئات البشرية المتعددة لم تؤدِ ـ
ولن تؤدي ـ إلى وجود هوية واحدة للجميع مهما اشتد الصراع والرغبة في
الهيمنة ، ذلك لأن الهوية مُكوِّن يدخل في صلب وجود الجماعات وتمايزها .
إن
انطلاق الإعلامي والمثقف من وعيه لطبيعة مكونات هوية أمته التي ينتمي
إليها ، وقناعته بهذه المكونات ، هو الذي يشكل له خطة وخطاب الدفاع عن
الهوية ، وبرنامج العمل والفكر والإبداع والانطلاق ، ليعمل من خلال
الإعلام وغيره على تحصين ثقافة أمته ضد التيارات الثقافية الغازية ،
ويدعوه لمنطلقات تجديدية مدروسة تفتح آفاق المستقبل والفكر والوعي ،
والأخذ من الثقافات ما يناسب هوية الأمة للتحسين والتطوير دون انغلاق على
الذات أو استسلام إلى الآخر .
جاء في إعلان مبادئ التعاون الثقافي
الدولي " تتشكل جميع الثقافات بما فيها من تنوع خصب وما بينها من تباين
وتأثير متبادل كجزء من التراث الذي يشترك في ملكيته البشر جميعاً " . وهنا
حض على التنوع والتباين والتبادل وليس على هيمنة هوية ثقافية على أخرى ،
فالمثقف العربي أمامه تحد كبير في هذا الجانب ، وعليه مسؤولية جسيمة في
التصدي ، وفي فتح فضاءات جديدة عصرية مفيدة وضرورية يسانده في ذلك إعلام
قوي



المصدر :

اسم الكتاب :الاعلام الثقافي في الاذاعة والتليفزيون

اسم المؤلف: د.عبدالله تايه