مباحات الصيام

مُبـــاحـــات الصـــيام

يباح فى الصيام ما يأتى :-

1- نزول الماء و الانغماس فية :-

لما رواة أبو بكر بن عبد الرحمن , عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه و سلم أنه حدثه فقال (( و لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصب على رأسة الماء و هو صائم من العطش أو من الحر )) ::: رواة أحمد و مالك و ابو داود بإسناد صحيح ::: , و فى الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه و سلم (( كان يُصبح جُنباً و هو صائم ثم يغتسل )) فإن دخل الماء فى جوف الصائم من غير قصد فصومة صحيح .

2- الاكتحال و القطرة و نحوها مما يدخل العين سواء أوجد طعمة فى حلقة أم لم يجد لأن العين ليست منفذاً للجوف :-

و عن انس رضى الله عنه انه كان يكتحل و
هو صائم , و إلى هذا ذهبت الشافعية و حكاة ابن المنذر عن عطاء و الحسن و
النخعى و الأوزاعى و ابى حنيفة وابى ثور .

3- يباح القُبلة للصائم :-

لمن قدر على ضبط نفسة , فقد ثبت عن عائشة رضى الله عنها قال (( كان النبى صلى الله عليه و سلم يُقبل و هو صائم , و يباشر و هو صائم , و كان أملككم لإربه )) , و عن عمر رضى الله عنه أنه قال (( هششت
يوماً و أنا صائم فأتيت النبى صلى الله عليه و سلم فقلت , صنعت اليوم
أمراً عظيماً , قبلت و انا صائم , فقال الرسول صلى الله عليه و سلم :
أرئيت لو تمضمضت بماء و انت صائم ؟ قلت : لا بأس بذلك , قال : ففيم ؟ ))
و قال ابن المنذر : رُخص فى القبلة عمر و ابن عباس و ابو هريرة و عائشة و
عطاء و الشعبى و الحسن و أحمد و إسحاق و مذهب الأحناف و الشافعية : انها تُكره على من حركت شهوتة ,
ولا تُكره لغيرة و لكن الأولى تركها , ولا فرق بين الشيخ و الشاب فى ذلك ,
والإعتبار بتحريك الشهوة , و خوف الإنزال , فإن حركت شهوة شاب أو شيخ قوى
كُرهت و إن لم تحركها لشيخ او شاب ضعيف لم تُكرة و الأولى تركها و سواء
قبل الخد أو الفم او غيرهما , و هكذا المباشرة و المعانقة لهما حكم
القُبلة .

4- يباح الحُقنة للصائم :-

سواء اكانت للتغذية ام لغيرها و سواء
اكانت فى العروق ام تحت الجلد فإنها و إن وصلت إلى الجوف فإنها تصل إلية
من غير المنفذ المعتاد .

5- يباح الحجامة للصائم :-

فقد احتجم النبى صلى الله عليه و سلم و هو صائم إلا إذا كانت تُضعف الصائم فإنها تُكرة له , قال ثابت البنانى لأنس رضى الله عنه (( أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ )) قال : لا إلا من أجل الضعف )) ::: رواة البخارى و غيرة ::: .

6- المضمضة و الإستنشاق :-

إلا أنه يُكرة المبالغة فيهما , فعن لُقيط بن صبرة أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( فإذا استنشقت فأبلغ , إلا أن تكون صائماً )) ::: رواة أصحاب السنن ::: و قال الترمزى حسن صحيح , و قد كرة أهل العلم السعوط
للصائم , و رأوا ان ذلك يُفطر , و فى الحديث ما يقوى قولهم , قال ابن
قدامة : و لئن تمضمض او استنشق فى الطهارة فسبق الماء إلى حلقة و من غير
قصد ولا إسراف فلا شىء علية .

7- بلع الريق و غبار الطريق و غربلة الدقيق و النخامة و نحوها :-

قال ابن عباس , لا بأس أن يذوق الطعام
الخل , و الشىء يريد شراؤة , و كان الحسن يمضغ الجوز لإبن ابنة و هو صائم
, و رخص فية ابراهيم و أما مضع العلك فإنة
مكروة , و إذا كان لا يتفتت منة أجزاء , و ممن قال بكراهيتة , الشعبى و
النخعى و الأحناف و الشافعى و الحنابلة و رخصت عائشة و عطاء فى مضغة ,
لأنة لا يصل إلى الجوف , فهو كالحصاة يضعها فى فمة , هذا إذا لم تتحلل منه
أجزاء , فإن تحللت منة أجزاء و نزلت فى الجوف فقد أفطر , و قال ابن تيمية
, و شم الروائح للصائم لا بأس به و قال أما الكحل و الحقنة و ما يقطر فى
إحليلة و مداواة المأمومة الجائفة , فهذا مما تنازع فية أهل العلم , فمنهم
من لم يفطر بشىء من بذلك , و منهم من فطر بالجميع إلا الكحل , و منهم من
فطر بالجميع إلا بالتقطير , و منهم من لا يُفطر بالكحل ولا بالتقطير , و
يفطر بما سوى ذلك ثم اوضح و مرجحاً الرأى الأول : و اظهر انه لا يفطر بشىء
من ذلك , فإن الصيام من دين الإسلام الذى يحتاج إلى معرفتة الخاص و العام
, فلو كانت هذة الأمور مما حرمها الله و رسوله فى الصيام , و يفسد الصوم
بها لكان هذا مما يجب على الرسول صلى الله عليه و سلم بيانة و لو ذكر ذلك
لعلمة الصحابة و بلغوة للأمة كما بلغوا سائر شرعة فلما لم ينقل عن النبى
صلى الله عليه و سلم فى ذلك لا حديثاً صحيحاً ولا ضعيفاً ولا مسنداً و
لامرسلاً , علم انه لم ينكر شيئاً من ذلك .

8- الأكل و الشرب و الجماع حتى يطلع الفجر :-

يباح كل ذلك للصائم من بعد الفطر (( آذان المغرب )) و
حتى طلوع الفجر , فإذا طلع الفجر و فى فمة طعام , وجب علية ان يلفظة , أو
كان مجامعاً وجب علية أن ينزع , فإن لف , أو نزع صح صومة , و إن ابتلع ما
فى فمة من طعام مُختاراً , أو استدام الجماع فقد أفطر , و عن عائشة رضى
الله عنها ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( إن بلالاً يؤذن بليل , فكلوا و اشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم )) ::: رواة البخارى و مسلم ::: .

9- يباح للصائم ان يُصبح جنباً :-

و تقدم حديث عائشة رضى الله عنها فى ذلك .

10- والحائض و النفساء إذا انقطع الدم من الليل :-

جاز لهما تأخير الغُسل إلى الصبح و أصبحتا صائمتين , ثم عليهما ان تتطهرا للصلاة .

اللون الوردى = كلمة لها معنى ::: اللون الأزرق = حديث :::

اللون الأحمر = راوى الحديث ::: اللون الأخضر = آية من القرآن