وفي قول هابيل { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } كلام قبله محذوف؛
لأنه لما قال له قابيل: { لأَقْتُلَنَّكَ }
قال له: ولم تقتلني وأنا لم أجن شيئا؟، ولا ذنب لي في قبول الله قرباني، أما إني أتقيته وكنت على لاحب الحق وإنمايتقبل الله من المتقين.
قال ابن عطية:
المراد بالتقوى هنا اتقاء الشرك بإجماع أهل السنة؛ فمن اتقاه وهو موحد
فأعماله التي تصدق فيها نيته مقبولة؛ وأما المتقي الشرك والمعاصي فله
الدرجة العليا من القبول والختم بالرحمة؛ علم ذلك بإخبارالله تعالى لا أن
ذلل يجب على الله تعالى عقلا.
وقال عدي بن ثابت وغيره: قربان متقي هذه الأمة الصلاة.
قلت [القرطبي]: وهذا خاص في نوع من العبادات.
وقد روى البخاري عن أبي هريرة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: "إن
الله تبارك وتعالى قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلى
عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى
أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش
بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما
ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته" .
والله أعلم
الإمام شمس الدين القرطبي رحمه الله
تفسير القرطبي
الخميس 10 نوفمبر - 14:25