في رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم

عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله
تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء
أحبّ إليّ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى
أُحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده
التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني
لأعيذنّه) رواه البخاري.

الشرح

حديثنا اليوم عن قوم
اصطفاهم الله بمحبّته، وآثرهم بفضله ورحمته، أولئك الذين اعتصموا بأسباب
السعادة والنجاح، واجتهدت نفوسهم في نيل الرضا والفلاح، ولم تملّ أبدانهم
قطّ من طول العبادة، فأفاض الله عليهم من أنواره، وجعل لهم مكانة لم
يجعلها لغيرهم، وتولاّهم بنصرته وتأييده، أولئك هم أولياء الله.

إنهم
قوم عصمهم الله من مزالق الهوى والضلال، فبشّروا بالأمن والسعادة في
الدنيا والآخرة: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين
آمنوا وكانوا يتقون} (يونس: 62 63)، وأنّى لهم أن يخافوا وقد آمنوا بالله
وتوكّلوا عليه ؟، وأنّى لهم أن يحزنوا وقد صدقوا ما عاهدوا الله عليه؟،
فأثمر إيمانهم عملا صالحا، وسكينة في النفس، ويقينا في القلب.

ولقد
بلغ من علو شأنهم، وسمو قدرهم، أن أعلن ربّ العزّة الحرب على كل من أراد
بهم سوءاً، أو ألحق بهم أذى، كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: (من
عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب).

فانظر أيها القاريء الكريم كيف يدافع الله عن أوليائه وأحبائه، وكيف يمدّهم بالنصرة والتأييد، ثم انظر كيف يتوعّد من عاداهم بالحرب.

حينها
تعلم أن الله تعالى لا يتخلى عن أوليائه أو يتركهم فريسة لأعدائهم - ولو
تأخّر هذا النصر وطالت مدّته - ؛ فهذه النصرة وهذا التأييد إنما هو مرتبط
بسنن الله التي لا تتغيّر ولا تتبدّل، وسنّة الله اقتضتْ أن يمهل الظالمين
دون إهمالٍ لهم، فإن تابوا وأنابوا، وزالت عداوتهم للصالحين، تاب الله
عليهم، وإن أصرّوا على باطلهم، وتمادوا في غيّهم، فإنّ الله يملي لهم
استدراجاً، ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر، وبذلك ينتصر الله لأوليائه، ويجعل
العاقبة لهم، والغلبة على من عاداهم.

وإن بلوغ هذه المكانة شرف
عظيم، ونعمة كبرى يختصّ الله بها من يشاء من عباده، وحق لنا أن نتسائل: ما
الطريق الذي يعيننا على نيل هذه المرتبة العظيمة؟.

لقد بيّن النبي
صلى الله عليه وسلم أول طريق الولاية حين قال: (وما تقرّب إليّ عبدي بشيء
أحبّ إليّ مما افترضته عليه)، فهذه المنزلة لا تُنال حتى يرفع العبد شعار
العبودية لله، فيتقرب إليه أولا بما فرضه عليه من الأوامر، ومايلزمه ذلك
من مجانبة المعاصي والمحرمات.

ثم ينتقل المؤمن إلى رتبة هي أعلى من
ذلك وأسمى، وهي التودد إلى الله تعالى بالنوافل، والاجتهاد في الطاعات،
فيُقبل على ربّه مرتادا لميادين الخير، يشرب من معينها، ويأكل من ثمارها،
حتى يصل إلى مرتبة الإحسان، والتي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم
بقوله: ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك).

وحال
المؤمن عند هذه الدرجة عجيب، إذ يمتليء قلبه محبة لربه وشوقا للقائه،
وخوفا من غضبه وعقابه، ومهابة وإجلالا لعظمته، فما بالك بعبد يقف بين يدي
ربه وكأنه يراه رأي العين، فلا تعجب من اليقين الذي يبلغه، والسمو
الإيماني الذي يصل إليه.