تذكير الصائمين ببركة السحور وفضل المتسحرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تذكير الصائمين
ببركة السحور وفضل المتسحرين


إن
الحمد لله نحمده ،ونستعينه ، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له ، واشهد
أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد :
فان اصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ،وكل ضلالة في النار .

هذه
كنوز نبوية ، اهديها إلى كل محب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وسنته ،
ليقتدي إذ لا يكون الحب إلا بالإتباع له صلى الله عليه وسلم .

الترغيــــــــــــــب في السحــــــــور

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
() تسحروا فان في السحور بركة )) .
قال
ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ :( تسحروا فان في السحور بركة ) هو بفتح
السين وبضمها ؛ لان المراد بالبركة الأجر والثواب فيناسب الضم ؛لأنه مصدر
بمعنى التسحر ، أو البركة لكونه يقوِّى على الصوم وينشط له ويخفف المشقة
فيه فيناسب الفتح ؛ لأنه ما يتسحر به ، وقيل البركة ما يتضمن من الاستيقاظ
والدعاء في السحر ، والأولى إن البركة في السحور تحصل بجهات متعددة ، وهى
إتباع السنة ، ومخالفة أهل الكتاب ، والتقوّىِ به على العبادة ، والزيادة
في النشاط ،ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع ، والتسبب بالصدقة على من
يسال إذ ذاك أو يجتمع معه على الأكل ، والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة
الإجابة ، وتدارك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام ، قال ابن دقيق العيد
: هذه البركة يجوز أن تعود إلى الأمور الأخروية فان إقامة السنة يوجب
الأجر وزيادته .
ويحتمل أن تعود إلى الأمور الدنيوية ؛ كقوة البدن
على الصوم وتيسيره من غير إضرار بالصائم . قال : ومما يُعلل به استحباب
السحور المخالفة لأهل الكتاب لأنه ممتنع عندهم ، وهذا احد الوجوه المقتضية
للزيادة في الأجور الأخروية .

فضـــــل السحـــور ، وتأكيـــــــــــد استحبابـــــه

1/ عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ؛ (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر )).
2/ وعن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((البركة في ثلاثة : في الجماعة ، والثريد ، والسحور )) .
3/ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين )).
4/
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى السحور في رمضان فقال : (( هَلُمَّ إلى الغداء المبارك )) .
5/ وعن أبى الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هو الغداء المبارك . يعنى السحور )) .
6/ وعن عبد الله بن الحارث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها بركة أعطاكم الله إياها ، فلا تدعوه )) .
7/
وعن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: (( السحور كله بركة ، فلا تدعوه ، ولو أن يجرَّع أحدكم جرعة من ماء ،
فان الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين )).
8/ وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( تسحروا ولو بجرعة من ماء )).
9/ وعن أبى هريرة رضي الله عنه ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ))نِعْمَ سحور المؤمن التمر )) .
من صحيح الترغيب والترهيب
للإمام الالبانى رحمه الله تعالى .
"الجزء الأول "



تأخيـــــــــر السحــــــــــور

1/ عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إنَّا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا ، وتأخير سحورنا ، وان نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة )).
2/
عن انس ، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، قال (( تسحرنا مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة . قلت : كم كان بين الآذان والسحور ؟
قال قدر خمسين أية )). متفق عليه

قال الحافظ : ... اى انتهاء
السحور وابتداء الصلاة ؛ لان المراد تقدير الزمان الذي ترك فيه الأكل ،
والمراد بفعل الصلاة أول الشروع فيها قاله الزين بن المنير .
وقال أيضا : قدر خمسين أية اى متوسطة لا طويلة ولا قصيرة ولا سريعة ولا بطيئة .

هديــــة للمتسحــــــــــرين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )) إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده ، فلا يضعه حتى يقضى حاجته منه )) .
أخرجه
احمد وأبو داود والحاكم وصححه هو والذهبي ، وأخرجه ابن حزم ، وزاد : ((
قال عمار ( يعنى: ابن أبى عمار راوية عن أبى هريرة ) : وكانوا يؤذنون إذا
بزغ الفجر )).
قال حماد ( يعنى : ابن سلمة ) عن هشام بن عروة : كان
أبى يفتى بهذا . وإسناده صحيح على شرط مسلم . وله شواهد ذكرتها في "
التعليقات الجياد " ، ثم في " الصحيحة " ( 1394) .
وفيه دليل على إن من
طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده ، انه يجوز له أن لا يضعه
حتى يأخذ حاجته منه ، فهذه الصورة مستثناة من الآية : {{ وكلوا واشربوا
حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر }} ، فلا تعارض
بينهما وما في معناها من الأحاديث ؛ وبين هذا الحديث ، ولا إجماع يعارضه ،
بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث ، وهو جواز
السحور إلى أن يتضح الفجر ، وينتشر البياض في الطرق ، راجع الفتح (
4/109ـ110) .
وان من فوائد هذا الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر
بنحو ربع ساعة ؛ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم آذان الفجر وهم
يتسحرون ، ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة . فتأمل
تمام المنة ( 417ـ418)

حُكْمُــــــــــــــــــــهُ
قال النووي رحمه الله تعالى : اجمع العلماء على استحبابه وانه ليس بواجب .
قال
الصنعانى ـ رحمه الله تعالى ـ : في شرحه لحديث انس (( تسحروا فان في
السحور بركة )) وظاهر الأمر وجوب التسحُّر ، ولكنه صرفه عنه إلى الندب ما
ثبت من مواصلته صلى الله عليه وسلم ، ومواصلة أصحابه . ونقل عن ابن المنذر
الإجماع على إن التسحُّر مندوب .
وتمت
ولله الحمد في الأولى والآخرة .


المصـــــــــــادر
1/ فتح الباري ـ ابن حجر ـ دار طيبة.
2/ سبل السلام ـ الصنعانى ـ ابن الجو زى .
3/ صحيح الترغيب والترهيب ـ الالبانى ـ المعارف .
4/ شرح النووي ـ النووي ـ الرشد .
5/ تمام المنة ـ الالبانى ـ دار الراية