علم الحيوان عند العرب المسلمين

علم الحيوان عند العرب المسلمين

لم يتخلف العرب المسلمون عن الركب في مجال علم الحيوان، فقد اهتم علماء اللغة منذ صدر الإسلام برواية أسماء النبات والحيوان
وأقسامها ورواية أسماء أعضاء جسم الإنسان. إلا أن هذه كانت من وجهة النظر
اللغوية وليس العلمية. كما أنهم اشتهروا في علم الحيوان بدراستهم
الميدانية وتجاربهم العلمية المعتمدة على تشريح الحيوان والتي قادتهم في
كثير من الأحيان إلى معرفة أجزاء جسم الإنسان الداخلية. من هؤلاء نذكر
الجاحظ والدميري والقزويني وابن مسكويه والأصمعي وابن البيطار (الذي تكلم
عن الحيوانات المائية والبرية) والمجريطي وابن سينا (وكان أول من تكلم عن
الأنكلوستوما قبل أن يعرفها دوبيني في أوربا بـ 900 سنة) والخزرجي
والسجستاني والدينوري وابن عبيدة التميمي وأبو الحسن الأندلسي وموفق الدين
البغدادي والكِرماني العمري وآخرون، نخص منهم الأصمعي الذي وصف الجراد
بالتفصيل، وكتب كتباً مختلفة منها: كتاب خلق الإنسان، كتاب خلق الفَرَس،
كتاب الإبل، كتاب الشاء (مفردها شاة)، كتاب الوحوش، كتاب النبات

والشجر.

ولعل كتاب «الحيوان» للجاحظ (869م) وكتاب أبي حنيفة الدينوري (895م) أول الكتب التي كتبها العرب منسقة البحث في طبيعة الحيوان والنبات

. فقد درس الجاحظ أقسام الحيوان وأحواله
وعاداته وخصائصه، وجمع مواده من القرآن الكريم والحديث وأشعار العرب ومن
أفواه الرواة وكتب علماء اللغة ومن الكتب التي نقلت إلى العربية ومنها
كتاب الحيوان لأرسطو.



كما أسهم القزويني في علوم الحياة فتكلم
عن سبب تكون الإنسان وعن حال الجنين في الرحم وسبب تخلّق الجنين ذكراً كان
أم أنثى، وعن خروجه من الرحم، ثم تكلم عن تشريح جسم الإنسان: عن العظام
والغضروف والعصب والرباط (الذي يشد العضلات إلى اللحم) كما تتكلم عن اللحم
(العضلات) والشحم والأوردة والشرايين وعن العين والأذن والأنف والفم
والشعر، وكانت الغاية من كلامه بيان حكمة الله في خواص هذه الأعضاء
وترتيبها مما هو في الواقع أمر طبيعي ولكنه عند التأمل يدعو إلى التعجب
والاعتبار.

ومن كتب الحيوان في الأدب العربي
نذكر «حياة الحيوان الكبرى» لكمال الدين الدميري (1405م) المرتب بحسب
الحروف الأبجدية للحيوانات. فقد بدأ بالأسد ثم الإبل والأتان والأرنب ...الخ. لقد جمع الدميري في هذا الكتاب أسماء الحيوانات في البر والبحر والجو وأسماء الحشرات وأسماء
أجناس من البشر، فذكر الناس (الإنسان) ويأجوج ومأجوج، وذكر الجن
والحيوانات الخرافية كإنسان الماء وبنات الماء والرخ والعنقاء. وهو في
كتابه يستطرد كثيراً، ففي باب الإوز مثلاً يستطرد إلى قتل علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه، ثم يأتي بتواريخ الخلفاء من أبي بكر إلى أيامه هو. كما أنه
يذكر كثيراً من الأحاديث والأمثال والأشعار، وربما قصائد كاملة، ويذكر
الحُكم الفقهي فيما يجوز أكله من الحيوان وما لا يجوز. كما يذكر الأدوية التي تستخرج من الحيوانات، ويورد تعبير رؤيا الحيوانات (في المنام). ومما لاشك فيه أنه لا يمكن
الموازنة بين هذا الكتاب وكتاب الجاحظ الذي يولي طباع الحيوان وأحواله
اهتماماً كبيراً. وكتب ابن العوام الإشبيلي (توفي نحو 580هـ/1185م) كتابه
«علم الفلاحة» وأورد في مجلده الثاني أبواباً عن تربية البقر والضأن
والماعز وبعض أمراضها وكيفية مداواتها، وعن البغال والحمير والإبل والخيل والطيور