السمة التي تعرف بها خطأ المخطئ في الحديث و صواب غيره

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السمة التي تعرف بها خطأ المخطئ في الحديث و صواب غيره



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد :


-فقد ذكر الإمام مسلم في كتابه التمييز مجيبا عن مسألة السائل عن السمة التي يعرف بها الخطأ من الصواب في الحديث فقال :
-السمة التي تعرف بها خطأ المخطئ في الحديث و صواب غيره إذا أصاب فيه :
-فأعلم ، أرشدك الله إن الذي يدور به معرفة الخطأ في رواية ناقل الحديث - إذا هم اختلفوا فيه -من جهتين :
-أحدهما
: أن ينقل الناقل حديثاً بإسناد فينسب رجلاً مشهوراً بنسب في إسناد خبره
خلاف نسبته التي هي نسبته أو يسميه باسم سوى اسمه، فيكون خطأ ذلك غير خفي
على أهل العلم حين يرد عليهم.
كنعمان بن راشد حيث حدث عن الزهري، فقال: عن أبي الطفيل عمرو بن واثلة. و معلوم عند عوام أهل العمل أن اسم أبي الطفيل: عامر لا عمرو.
و
كما حدث مالك بن أنس عن الزهري فقال: عن عباد - و هو من ولد المغيرة بن
شعبة- و إنما هو عباد بن زياد بن أبي سفيان. معروف النسب عند أهل النسب و
ليس من المغيرة بسبيل.






و كرواية معمر حين قال: عن عمر بن محمد بن
عمرو بن مطعم، و إنما هو عمر ابن محمد بن جبير بن مطعم، خطأ لا شك عند
نساب قريش و غيرهم ممن عرف أنسابهم. و لم يكن لجبير أخ يعرف بعمرو.
و كنحو ما وصفت من هذه الجهة من خطأ الأسانيد فموجود في متون الأحاديث مما يعرف خطأه السامع الفهم حين يرد على سمعه.
و كذلك نحو رواية بعضهم حيث صحّف، فقال: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن التحير، أراد النجش.
و كما روى آخر، فقال: إن أبغض الناس إلى الله عز و جل ثلاثة: ملحد في الحرفة و كذا و كذا، أراد: ملحداً في الحرام.
و كرواية الآخر، إذ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تتخذ الروح عرضاً أراد: الروح غرضاً.
فهذه الجهة التي وصفنا من خطأ الإسناد و متن الحديث هي أظهر الجهتين خطأ، و عارفوه في الناس أكثر.
-والجهة
الأخرى أن يروي نفر من حفاظ الناس حديثاً عن مثل الزهري أو غيره من الأئمة
بإسناد واحد و متن واحد، مجتمعون على روايته في الإسناد و المتن، لا
يختلفون فيه في معنى، فيرويه آخر سواهم عمن حدث عنه النفر الذين وصفناهم
بعينه فيخالفهم في الإسناد أو يقلب المتن فيجعله بخلاف ما حكى من وصفنا من
الحفاظ، فيعلم حينئذ أن الصحيح من الروايتين ما حدث الجماعة من الحفاظ،
دون الواحد المنفرد و إن كان حافظاً، على هذا المذهب رأينا أهل العلم
بالحديث يحكمون في الحديث، مثل شعبة و سفيان بن عيينة و يحيى بن سعيد و
عبدالرحمن بن مهدي و غيرهم من أئمة أهل العلم.
و سنذكر من مذاهبهم و أقوالهم في حفظ الحفاظ و خطأ المحدثين في الروايات ما يستدل به على تحقيق ما فسرت لك إن شاء الله.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد .




المصدر:

مجلة معرفة السنن والآثار