نور على الدرب

الله
- سبحانه وتعالى – يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا
كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ((12) سورة
الحجرات)، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: (إياكم والظن فإن الظن أكذب
الحديث)، متفق على صحته، فالواجب على المسلم أن لا يسيء الظن بأخيه المسلم
إلا بدليل، فلا يجوز له أن يتشكك في أخيه و يسيء به الظن إلا إذا رأى على
أمارات تدل على سوء الظن فلا حرج، الحرج عليه إذا رآه يقف مواقف التهم
ويصاحب الأشرار فهو محل السوء محل ظن السوء، أما إنسان ظاهره الخير
والاستقامة ثم يسيء به الظن فلا يجوز له ذلك, والله - سبحانه وتعالى –
يقول: اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ ((12) سورة الحجرات)، وهو الظن
الذي ليس عليه أمارة، وهو المراد في قوله - صلى الله عليه وسلم-: (إياكم
والظن)، لأن الظن ليس عليه إمارة، : (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)؛
لأن الظن ليس عليه دليل، أما الظن الذي عليه دليل فلا حرج فيه، إذا أساء
الظن بالناس الذين يعرفهم يقفوا مواقف التهم ويصحبون الأشرار, ويعملون ما
لا ينبغي فهؤلاء هم محل سوء الظن حتى يهديهم الله ويتوب عليهم.

هل يجوز خيانة من خان

ليس
لك أن تمكر به وأن تخونه، ولكن عليك أن تأخذ الطرق الشرعية في استحصال
حقك، لما جاء في الحديث عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (أدي الأمانة
إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك)، فإثمه في خيانته عليه، وباله عليه، وأنت
ليس لك أن تخونه، ولكن لك أن تطالب بالطرق الشرعية في استحصال حقك، وإن
فات في الدنيا لم يفت الآخرة. جزاكم الله خيراً

النداء بـ (سيد فلان)

السكوت عن أخطاء الأبناء

الواجب
على المسلم أن يتقي الله في نفسه ، وفي أهل بيته ، في جيرانه ، وفي كل
المسلمين ، وذلك بدعوتهم إلى الله ، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ،
وأن لا تأخذه في الله لومة لائم، هذا هو الواجب على كل مسلم، فلا يدع
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أجل قرابة قريب ، أو محبة شخص ، بل من
حبه له ومن صلته له الحقيقية التي يؤجر عليها أن يأمره بالمعروف وينهاه عن
المنكر ؛ كما قال عز وجل: وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا
قُرْبَى [(152) سورة الأنعام]. فالواجب على المؤمن أن يتقي الله ويؤدي حقه
الذي عليه وإن كان مع القريب، يقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى
أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا
أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا [(135) سورة النساء]. فالواجب على
المؤمن أن ينكر المنكر، وأن يأمر بالمعروف مع الأقرباء وغيرهم ، وأن ينصح
قريبه وغير قريبه، وإذا كان قريباً له من أهم المهمات أن ينصحه ، وأن
يوجهه ، هذا من أعظم من صلته بالمال، إذا كان يصله بالمال ويؤجر على صلة
الرحم، فكونه يصله بتوجيهه إلى الخير وتعليمه الخير ، وأمره بالمعروف
ونهيه عن المنكر ، هذا أهم من صلته بالمال، وهذا ينفعه في الدنيا والآخرة،
فليس لهذه المرأة ولا لغيرها أن تدع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
لحبها لولدها ، أو ابن أخيها ، أو ابن أختها ، أو غيرهم ، بل يجب أن تأمر
بالمعروف وتنهى عن المنكر بالطرق التي تراها مفيدة ومجدية، وبالأساليب
الحسنة حتى تنجح إن شاء الله في عملها. المقدم: إذن من التربية الحسنة ومن
الرأفة بالأبناء إنكار المنكر عليهم؟ الشيخ: نعم، نعم، لكن بالأساليب التي
تراها مفيدة، لا بالعنف والشدة.

حكم إكرام الضيف الكافر، وحكم تقديم الطعام له في نهار رمضان

المشروع
في هذا إكرام الضيف ودعوته إلى الله وتعليمه الإسلام لعل الله يهديه
بأسبابكم، فإذا جاءت المرأة فلعل دعوتها ودعوة ابنها من أسباب هدايتها،
فإذا وصلت إليكم فأكرموها؛ لأنها ضيف وادعوها للإسلام ورغبوها في الخير
ورغبوا ولدها في الخير لعل الله يهديها ويهدي ولدها بأسبابكم، أما في حال
رمضان فلا، لا تعينوها على هذا، بل قدموا لها الشيء الذي تحتاجه وهي تخدم
نفسها، وعليكِ أن تعتذري لها بأنك لا تستطيعين أن تخدميها بما يخالف شرع
الله؛ لأن الواجب على الكافر الدخول في الإسلام وهو مخاطب بفروع الإسلام،
والصيام من فروع الإسلام، فليس لكِ أن تقدمي لها الغداء أو القهوة أو
الشاي بل هي تخدم نفسها في هذا، وتعتذرين بأن هذا هو الذي عليك، يكون
عندها طعامها وعندها المطبخ، فإذا كان زيارتها ومجيئها في رمضان فهي تخدم
نفسها بالشيء الذي تريده، أما أنتِ فلا، لا تقدمي لها الشيء الذي معناه
الأكل أو الشرب، أما إن كان في غير رمضان فالأمر واسع، ولكن يجب أن تنصحوا
من عنده ولدها أن يبعده إلى بلاده وأن لا يستخدمه؛ لأن الرسول -صلى الله
عليه وسلم- أمر بإخراج الكفار من هذه الجزيرة ونص على النصارى أيضاً
بإخراج اليهود والنصارى من هذه الجزيرة؛ لأنهم كفار مثل بقية المشركين،
وإن كانوا أهل جزية لكنهم كلهم كفار، فالواجب إخراجهم من هذه الجزيرة وعدم
استقدامهم لها لا في حال زراعة ولا بناء ولا طب ولا غير ذلك، إلا عند
الضرورة القصوى من جهة ولاة الأمور، إذا رأى ولاة الأمور ضرورة لبعض
الكفار لمصلحة المسلمين لطب أو نحوه فهذا شيء خاص يتعلق بولاة الأمور مع
مراعاة المصلحة العامة ومع مراعاة التقليل من ذلك، والحرص على الاستغناء
عنهم بالمسلمين، أما الأفراد والعامة وجميع الناس فالواجب عليهم أن لا
يستقدموا الكفرة، وأن يعتاضوا عنهم بالمسلمين تنفيذاً لأمر النبي -صلى
الله عليه وسلم- في إخراجهم من هذه الجزيرة وأن لا يجتمع فيها دينان. -
إذاً فليرحبوا بهذه الضيفة وليدعوها إلى الإسلام، كما تفضلتم؟ ج/ نعم،
يحسنوا إليها ويدعوها إلى الإسلام وولدها أيضاً

********************
هل رفض والدتي أية مساعدة مني يجعلني عاقاً

لا
حرج عليك في ذلك إ شاء الله فقد أحسنت وأديت ما عليك من البر وعلى أخويك
أيضاً نصيبهما من البر والله يقول جل وعلا: ولا يعصينك في معروف، ويقول
النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الطاعة في المعروف، وليس من المعروف أن
تحجر عليك السفر لمصالحك وما فيه نفعك وأنت قد أديت ما يجب عليك من النفقة
إذا كانت في حاجة إليها مع أن أخويك قد يقومان باللازم فالحاصل أن عليك أن
تلاحظ حاجتها وإذا قمت باللازم فأنت معذور والحمد لله.