المدح

[center]تَهْوى
النفسُ مَن يقومُ بتمجيد فَعالها، وتهوى التميُّزَ بألفاظِ الغيرِ
ونظرتهم، فتستشرِفُ المدحَ والثناءَ من الآخرين، كما أنها تُظهِرُ ذاتَها
بافتخارها بنفسها أو بتنقيصِ غيرِها، فغايتها بُدوُّها في سُموٍّ مهما كان
السبيلُ.



المدحُ
مِن الأشياء التي تهوى النفسُ سماعها، والوقوفَ عليها، وهو مِن أخلاقِ أهل
الكمالِ يبذلونها لِمن يَسْتحقُّها بِحقِّها، ولمِن يستحقُّها بأملِ
تحقيقها، ويستنكفُوْنَ عنه لأنَّ التطلُّعَ إليهِ لا يتوافَقُ ومقاصِدهم
وغاياتهم، ولا يسعى إلى نيلِ المدحِ ذو كمالٍ، إذْ أنَّ الكُمَّلَ
يستجلبون المدحَ بصادرِ من الأفعالِ لا بالواردِ من الأقوالِ.



المدحُ
قد يكون مِنْحَةً حِيْنَ يَكون الصِدْقُ سِمةً في المادحِ مَنْحاً وفي
الممدوحِ أهليةً، فصِدقُ المادحِ لا يكون إلا بِصدْقٍ في الممدوحِ،
والمدحُ لا يكون منْحةً إلا إذا كان بلفظٍ معتدلٍ لا غُلُوَّ فيهِ ولا
مجازفةً، والأقوالُ نواطق بما في القلوب، وعَدْلُ القولِ في تناغُمِ
الظاهرِ مع الباطن.



المدحُ
مِنْحةً ما يكون مصروفاً نَحْو أفعالِ الممدوحِ، ومقصوداً بِهِ صفاتُه،
وأما المدحُ للذواتِ والأقوالِ فإنه ليسَ شيئاً محموداً عند أربابِ
العقلِ؛ لأنَّ المدحَ إبقاءٌ للممدوحِ لما امتازَ به من وَصْفِ الكمالِ و
الأثَرِ، ولا يكاد ذلك كائناً إلا في الأفعالِ و الصفاتِ لكونها معانيَ أو
قوالبُ معانٍ، والأقوالُ والذواتُ مما يذهبُ أدراج الرياح، ولا يخلدُ شيءٍ
إلا بصفةٍ مُخلِّدة، فالصفاتُ مُخلِّداتُ الذوات، والأفعالُ براهينُ
الأقوال.



يكون
المدحُ ذبْحاً، حين لا يكون باذلُه صادقَ البذلِ فيه، بأنْ يكون بقصدِ
الإرضاءِ أو التقرُّبِ، تتجلَّى عليه علاماتُه وقَد يُدرِكُ الممدوحُ ذلك
إلا إن غلبَ عليهِ بريقُ اللفظِ فهامَتْ النفسُ في صحراءِ الزَّيْف،
ويتجلَّى ذلك بمزيدٍ حينَ يكون الممدوحُ ليس أهلاً لذيَّاك المدح،
والكريمُ يُمَرِّرُ ذلك جبراً لخاطرِ المادحِ المتقرِّبِ، ولا يعتريه من
وهَنِ المدحِ ما يجعله في هوان الذبْح.



ولا
يطرُقُ مسالكَ المدحِ الذابِحِ إلا مَن تعلَّقَتْ نفسُه بمظاهرِ الظواهرِ،
وأغفلَ حقائقها ودقائقِ المخابرِ، فيمدحُ لينالَ مظهراً بظهرٍ متين،
ويبرُزَ برمزٍ معروفٍ، وما يكاد يبرُقُ وميضُ سناه حتى يَخْفِتَ في أفولٍ
فلا تُجلِّيْهِ عن كسوفِهِ مُجلِّيَّة، بِعكسِ الرائمِ مدحاً مَنحاً
لاستحقاقٍ فهو باقٍ ببقيةٍ من مقاصِدِ الممدوحات، وهو بذلك مادحٌ نفسَه
برؤيته خوافيَ المعاني المُرْتَقَى إليها، و ' المرءُ معَ مَن أحبَّ '
لكمالٍ وجمالٍ، وما شأنُ المحبوبِ الممدوح إلا مُنيلاً المُحِبَّ المادحَ
أثراً وتأثيراً.