الأسباب المعينة على تثبيت العلم الموجود وجلب العلم المفقود

بسم الله الرحمن الرحيم





1-تقوى الله عز وجل وإصلاح الظاهر والباطن: قال الله تعالى :

(يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ
فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم)[الأنفال29]
قال الحافظ ابن كثيررحمه الله تعالى : قال محمد بن إسحاق : (فرقانا) أي فصلا بين الحق والباطل.ـ, فعليك أختي المسلمة بالتحلي في ظاهرك وباطنك بتقوى الله عز وجل حتى ينور الله قلبك بنور العلم

قال الإمام الشافعي رحمه الله :من
أحب أن يفتح الله قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لايعنيه وترك
الذنوب واجتناب المعاصى ويكون فيما بينه وبين الله خبية من عمل فإنه
إذافعل ذلك فتح الله عليه من العلم مايشغله عن غيره وإن في الموت لأكثر
الشغل).ـ فترك المعاصي واجتنابها أكبرالإعانة على حفظ العلم من النسيان وسبب المداومة على تحصيله و طلبه, و الإنقطاع منه هو آفة العلم , بل تقوى الله مفتاح كل خير , فحري بنا الإعتناء بصلاح أنفسنا من كل شر وحفظها من كل مايفتح عليها باب المعاصي.قال تعالى {إنما يخشى الله من عباده العلماء} (فاطر 27) ،وقال الإمام أحمد"أصل العلم خشية الله"

قال الشافعي رحمه الله:

شكوت الى وكيع سوء حفظي ***** فأرشدني الى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور ***** ونور الله لا يهدى لعاصي


2-تفريغ القلب للعلم والهمة العالية:

لاشئ يدرك بدون السعي في طلبه, والإرادة التامة والهمة العالية هي التي تحملك على تحصيل العلم وبذل الجهد وإغتنام الأوقات لإدراكه, والتعوذ من العجزوالكسل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ منهما, لأنهما قاطع عن كل خير, فعلى من شرعت في تحصيل العلم النافع أن توطن نفسها على تحصيله من كل وجه, ولاتستبطئ النتيجة النافعة , وإن أعظم مايعين على التفرغ للطلب هوعظم الرغبة في الآخرة وما عند الله, وبشدة التعلق بالمطلب الأعلى, فإن في العلم شغلا عن متاع الحياة وزخرفها, ثم هى مع كل هذا تحتاج إلى صبر واستمرارفي التعلم والبعد عن الإحساس بالملل والتحسر فإن ذلك يؤدى إلى الترك ,وكذلك البعد عن الإشتغال بالأسباب الدنيوية لأنها تأخذ جمهوروقت الإنسان

فعلى الأخت الراغبة في تحصيل العلم أن تنظم أوقاتها في بيتها, فتجعل لكل ذى حق حقه ,وللعلم وقته وحقه, فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجِسْمِ(صحيح مسلم - (ج 3 / ص 296) ،

3- أن يبادر شبابه وأوقات عمره

إلى
التحصيل ولا يغتر بخدع التسويف والتأميل؛ فإن كل ساعة تمضي من عمره لا
بدَلَ لها ولا عوض عنها، ويقطع ما يقدر عليه من العلائق الشاغلة والعوائق
المانعة عن تمام الطلب وبذل الاجتهاد وقوة الجد في التحصيل فإنها كقواطع
الطريق، ولذلك استحب السلف التغرب عن الأهل والبعد عن الوطن؛ لأن الفكرة
إذا توزعت قصرت عن درك الحقائق وغموض الدقائق وما جعل الله لرجل من قلبين
في جوفه، وكذلك يقال: العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلّك.

ونقل الخطيب البغدادي في الجامع عن بعضهم قال: لا ينال هذا العلم إلا من عطّل دكانه، وخرب بستانه، وهجر إخوانه، ومات أقرب أهله فلم يشهد جنازته، وهذا كله وإن كانت فيه مبالغة فالمقصود به أنه لابد فيه من جمع القلب واجتماع الفكر.

وقيل: أمر بعض المشايخ طالبًا له بنحو ما رواه الخطيب فكان آخر ما أمره به أن قال:اصبغ ثوبك كيلا يشغلك فكر غسله. ومما يقال عن الشافعي أنه قال: لو كُلِّفتُ شراء بصلة لما فهمت مسألة.

4 -أن يقسم أوقات ليله ونهار ويغتنم ما بقي من عمره فإن بقية العمر لا قيمة له.

وأجود الأوقات للحفظ الأسحار وللبحث الإبكار وللكتاب وسط النهار وللمطالعة والمذاكرة الليل.
وقال الخطيب: أجود أوقات الحفظ الأسحار ثم وسط النهار ثم الغداة. قال: وحفظ الليل أنفع من حفظ النهار، ووقت الجوع أنفع من وقت الشبع.
قال: وأجود أماكن الحفظ الغرف وكل موضع بعيد عن الملهيات. قال: وليس بمحمود الحفظ بحضرة النبات والخضرة والأنهار وقوارع الطريق وضجيج الأصوات لأنها تمنع من خلو القلب غالبًا.

5-أكل القدر اليسير من الحلال.من أعظم الأسباب المعينة على الاشتغال والفهم وعدم الملال

قال الشافعي رضي الله عنه: ما
شبعت منذ ست عشرة سنة، وسبب ذلك أن كثرة الأكل جالبة لكثرة الشرب، وكثرته
جالبة للنوم والبلادة وقصور الذهن وفتور الحواس وكسل الجسم، هذا مع ما فيه
من الكراهية الشرعية والتعرض لخطر الأسقام البدنية.

ولم ير
أحد من الأولياء والأئمة العلماء يصف أو يوصف بكثرة الأكل ولا حمد به،
وإنما يحمد كثرة الأكل من الدواب التي لا تعقل بل هي مرصدة للعمل، والذهن
الصحيح أشرف من تبديده وتعطيله بالقدر الحقير من طعام يؤول أمره إلى ما قد
علم، ولو لم يكن من آفات كثرة الطعام والشراب إلا الحاجة إلى كثرة دخول
الخلاء لكان ينبغي للعاقل اللبيب أن يصون نفسه عنه، ومن رام الفلاح في
العلم وتحصيله البغية منه مع كثرة الأكل والشرب والنوم فقد رام مستحيلاً
في العادة.

فإن زاد على ذلك فالزيادة إسراف خارج عن السنة وقد قال الله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا } [الأعراف: 31]، قال بعض العلماء: جمع الله بهذه الكلمات الطب كله.

وقال أبو حنيفة:يُستعان على الفقه بجمع الهم، ويستعان على حذف العلائق بأخذ اليسير عند الحاجة ولا يزد.

6-أن يقلل استعمال المطاعم التي هي من أسباب البلادة

وضعف
الحواس كالتفاح الحامض والباقلا وشرب الخل، وكذلك ما يكثر استعماله البلغم
المبلد للذهن المثقل للبدن ككثرة الألبان والسمك وأشباه ذلك.
وينبغي
أن يستعمل ما جعله الله تعالى سببا لجودة الذهن كمضغ اللبان والمصطكى على
حسب العادة، وأكل الزبيب بكرة والجلاب ونحو ذلك مما ليس هذا موضع شرحه.

كتاب العلم, للعلامة ابن عثيمين