»← الفـــــــرق بـــين الضـــــــــاد و الظـــــــــــاء →«

هناك
حقيقة لغوية يؤيدها الواقع ويؤكدها التاريخ، وهي ارتباط اللغة –أي لغة-
بحضارة أصحابها: اللغة والحضارة يتناسبان تناسباً طردياً؛ هذا يعني ببساطة
أن اللغة ظاهرة اجتماعية تعيش مع الإنسان جنباً إلى جنب، تضعف بضعفه، وتنمو
وتزده ر بنموه وازدهاره.

ولغتنا العربية
تعد مثلاً لهذا في عصورها المختلفة، فقد كانت لغة بسيطة في بداية أمرها
عندما كان المجتمع العربي نفسه لا يملك من مقومات الحضارة إلا الشيء
القليل، حتى جاء الإسلام اتسعت هذه اللغة واحتوت كل العلوم والمضامين التي
جاء الإسلام بها.

[center]يخلط البعض بين الضاد والظاء كتابة لا لفظا.. فإن
وُجدت حجة لمن لفظ وخلط بين الحرفين فإنه لا سعة لمن كتب وخلط بين الضاد
والظاء ..أعلمواإن مشكلة صعوبة التفريق بين الضاد والظاء قديمة وليست حديثة
فقد نجد بعـض الشعوب العربية خلطت بين صوتي الضـاد والظاء خلطـاً كبيـرًا
في النطـق والكتابة ، كما هو الحال في بعـض بـلاد العراق وشمالي أفريقيا .
وليس صـوت الضـاد الشائع في مصـر وبـلاد الشام بأسعـد من صنوه في العراق
وبلاد المغـرب..وهذا كله من فرط تفرد اللهجات بلسان العربي ... [center]
والخلط بين الضاد والظاء في
تلاوة الذكر الحكيم هو بالخطورة بمكان فقد قال الإمام ابن الجزري إمام فن
التجويد واعلم أن هذا الحرف ليس من الحروف حرف يعسر على اللسان غيره،
والناس يتفاضلون في النطق به . فمنهم من يجعله ظاء مطلقاً، لأنه يشارك
الظاء في صفاتها كلها، ويزيد عليها بالاستطالة، فلولا الاستطالة واختلاف
المخرجين لكانت ظاء، وهم أكثر الشاميين وبعض أهل المشرق. وهذا لا يجوز في
كلام الله تعالى، لمخالفة المعنى الذي أراد الله تعالى، إذ لو قلنا الضالين
بالظاء كان معناه الدائمين، وهذا خلاف مراد الله تعالى، وهو مبطل للصلاة،
لأن (الضلال) هو ضد (الهدى)، كقوله: ضل من تدعون إلا إياه ، ولا الضالين
ونحوه، وبالظاء هو الدوام كقوله: ظل وجهه مسوداً وشبهه، فمثال الذي يجعل
الضاد ظاء في هذا وشبهه كالذي يبدل السين صاداً في نحو قوله: وأسروا النجوى
و أصروا واستكبروا فالأول من السر، والثاني من الإصرار.

وهذا ما جعل بعض طلبة العلم في مصر يفتون ببطلان الصلاة وراء من لا يميز بين الضاد والظاء في القراءة
مع
ان الامر فيه سعة فقد تفرد اهل التجويد بهذا الرأى ولم نسمع كلام مثل هذا
عند أحد من اصحاب المذاهب والدليل في ذلك قول الحافظ ابن كثير صاحب التفسير
, في معرض حديثه عن تفسير قوله تعالى ( وَلا الضَّالِّين َ)( الفاتحة: من
الآية 7 ) قال رحمه الله : " والصحيح من مذاهب العلماء أنه ((( يغتفر)))
الإخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما , وذلك أن الضاد مخرجها
من أ ول حافة اللسان وما يليها من الأضراس ؛ ومخرج الظاء من طرف اللسان
وأطراف الثنايا العليا ولأن كلاً من الحرفين من الحروف المجهورة ومن الحروف
الرخوة , ومن الحروف المطبقة فلهذا كله اغتفر استعمال أحدهما مكان الآخر
لمن لا يميز ذلك " .

ربما كما ترون اخوتي هي بشروط ولكنها تفتح بعض السعة لمن لا يميزون ذلك بسهولة ممن تباوؤا الإمامة
ومع ذلك يجب الحذر ...

وقد بين ذلك الشيخ المحدث ناصر الدين الالباني
رحمه الله في إحدى جلساته فأتمنى ان تسمعوها وتجدونها في سلسلة الهدى
والنور في الشريط ..والله نسيت هو بعد المئة الثالثة ولكن بالتحديد نسيت
تكلم فيها بتوضيح منقطع النظير ..رحمه الله ..

ولكل من يريد يتجنب الخطا
بين الضاد والظاء في مقالاته وردوده ، ولكي لا يتهم بضحالة تحصيله فعليه ان
يعي جد الوعي بمخارج هاذين الحرفين وصفتيهما ثم يطبقهما على اللفظ ، حينها
سيميز بين من يستحق الضاد ومن يستحق الظاء ..فالضاد تخرج من أول إحدى
حافتي اللسان بعد مخرج الياء , وقبل مخرج اللام مستطيلة إلى أول مخرج اللام
مع ما يلي ا لضاد من الأضراس العليا وأول الحافة مما يلي الحلق وصفتها
مجهورة , رخوة , مستعلية , مطبقة , مصمتة , مستطيلة ...أما الظاء فتخرج ما
بين ظهر اللسان مما يلي رأسه وبين رأس الثنيتين العليين ويشاركها في هذا
المخرج كل من الذال والثاء ، الفرق شاسع اخوتي اما صفتها فهي مجهورة , رخوة
, مستعلية , مطبقة , مصمتة , مستطيلة لا..لا ..لا هي ليست مستطيلة وهذا ما
يمزها عن الضاد في الصفات .

الأمر يحتاج لتدريب شاق وانصحكم بالمطالعة ثم المطالعة وانصحكم ببعض الكتب التي بينت الاشكالية بوضوح
كاكتاب الفرق بين الحروف الخمسة الظاء و الضاد و الذال و السين و الصاد / تأليف عبد الله البطليوسي .
و زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد و الظاء / تأليف ابن الأنباري ...وغيرها كثير ..

واساهم معكم ببعض الحلول الجاهزة ولكنها مفيدة

يمكنكم الاستعانة بالقواميس لفرز الحرفين أيضا
استعمال الكمبيوترباستعمال برنامج التدقيق اللغوي التلقائي في البرنامج
العربي " وندوز " أن ينتبه إلى الخطأ حيث يتولى الحاسوب وضع خط أحمر رقيق
متموج تحت الكلمة الخطأ . فلو كتبت كلمات ..الض ن ..ضالم ..حض..وانت تقصد
الظن ..ظالم ..حظ فإنه يخبرك عن الخطأ واخيرا انصحكم بحفظ منظومة الحريري
في المقامة الحلبية وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء فإذا حفظناها أو
احتفظنا بها أمكننا اعتبار كل ما تبقى خارجها بالضاد وليس بالظاء


أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ** ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـع** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ
هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْ** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْ** ظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـق ** ريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا ** حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـن ** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْ** ظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّ ** ةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّ ** ةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظ ـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ ** وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا ** هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْ** ظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا** هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْ** ظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ** ظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ
والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْ ** لِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْ ** ها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق ** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا .

ومن المعلوم ان عبارة لغة الضاد هو مصطلح مستحدث أما حديث انا خير من لفظ الضاد فلا اصل له






والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوكم ياسين